أهل السنة والجماعة ، فإنّهم يرون أنّ التحسين والتقبيح شرعيّان ، فلو لم يأت من الشارع ما يدل على اعتبار إنقاذ الغريق أمرا حسنا يترتب على فعله مدح في الدنيا وثواب في الآخرة ، لم يمكن إدراك حسنه مطلقا ، إذ لا ثواب ولا عقاب بلا نصّ من الشارع . وهذا المعنى للحسن هو الذي جرى فيه الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة والجماعة ، والماتريديّة ، فالمعتزلة يرون أنّ التحسين والتقبيح عقليّان ، وأما الأشاعرة ، فإنّهم يرون أنّهما شرعيّان ، وأما الماتريديّة ، فيرون أنّهما قد يكونان عقليّين ، كما يمكن أن يكونا شرعيّين ، وذلك حسب الأفعال . الخطاب الذي لم يطلب الترك بأن طلب الفعل ، أو خيّر بين الفعل والترك . التحسينيّات Embellishments , adornments الأخذ بما يليق من محاسن العادات ومكارمها ، وتجنب الأقوال المدنسات التي تأنفها العقول الراجحات ، ومن هذه التحسينات ما هي مندوبات كآداب الأكل والشرب ، ومنها ما هي فرائض شرعا كستر العورة وتعدّ التحسينات قسما من أقسام المناسب الحقيقي ( ر : مناسب حقيقي ) . التحقيق : من حقق الأمر ؛ إذا أثبته وصدقه . Inquiry , verification , scrutiny تحقيق المناط Ascertaining the effective cause ( analogy ) الاجتهاد في تحقق وجود الوصف في الفرع الذي يراد إلحاقه بالأصل ، وذلك بعد أن يتفق على أنّ هذا الوصف علّة للأصل بنصّ ، أو إجماع ، أو استنباط . وسمّي تحقيق مناط ، لأنّه بعد العلم بالوصف المناسب أن يكون مناطا للحكم ، بقي البحث في مدى وجود ذات الوصف ، في الفرع المراد إلحاقه بالأصل . مثاله : ناط الشارع الحكم في نفقة القريب بالكفاية ، فهذا ما جاء به النصّ ، وأمّا أن يكون القدر في ذلك رطلا لكفاية القريب ، فإنّ ذلك مما يدرك بتقويم المقومين ، وهو مبني على الظن ، والتخمين ، فهنا إذن أصلان : أحدهما : أنه لا بد من الكفاية ، وذلك معلوم بالنص الشرعيّ الصريح .